关于交友的成语加典故(关于交友的成语以及典故)
关于交友的成语典故
知音之交——伯牙子期
故事出自《列子·汤问 》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,他精通音律,琴艺高超。可是他感觉自己还是没有到达出神入化的地步,伯牙的老师知道后,便带他到蓬莱岛上,欣赏自然之景,倾听大海之音。伯牙伫立岸边,只感觉大海波浪汹涌,海鸟肆意翻飞,鸣啼声声入耳,这一刻他沉浸在这自然之音中。伯牙也情不自禁地取琴弹奏,音随意转,将自然之音融进了琴声,这一刻他感到非常满足也感到非常骄傲,因为他已经站在了一个全新的高度。
但好景不长,伯牙很快发现,他的音乐竟然无人能懂,他感到十分的孤独和寂寞。直到有一天夜晚,伯牙乘船游览,面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬。就在这时,有一个樵夫被他的音乐吸引而来,如痴如醉的站在岸边,伯牙大喜,立即请樵夫上船,而自己弹起赞美高山的曲调,樵夫道:“雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”
伯牙又弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又到:“宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙非常激动,声音有些颤抖“知音”。
想必大家也都知道,樵夫就是钟子期,不过可惜的是子期早亡,伯牙悉知后,就在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
刎颈之交——廉颇相如
出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”
战国时,门客蔺相如奉命,带和氏璧入秦。大殿之上凶险万分,蔺相如凭借着自己的智慧和勇敢,最终完璧归赵。吃亏的秦王很不开心,提出与赵王渑池相会,一国之君不得不去。
然而在席上,秦王咄咄逼人,想要羞辱赵王。蔺相如见状,以血溅五步的勇气和三寸不烂之舌让赵王免受侮辱,最终平安将赵王送回国都。蔺相如多次立功,赵王十分欣赏,命蔺相如为上卿,排廉颇之上。
廉颇,赵国名将,英勇善战,他的身份和地位是用生命换来的,而蔺相如呢?仅凭一张巧嘴,地位竟然在自己之上,廉颇很不满意,对蔺相如意见很大。于是在今后的日子里,廉颇总是没事找事,频频向蔺相如发难,而蔺相面对廉颇的挑衅,选择退避三舍,尽量不和廉颇冲突。
蔺相如的门客看到蔺相如这种态度,感到非常羞愧,都要离蔺相如而去,“大人,我们效忠你,是因为敬佩你的君子之风,可面对狂妄的廉颇,你能忍,我们可忍不了。”
蔺相如听了,哈哈大笑,“我连秦王都不怕,又怎么会怕廉颇将军呢?我之所以这么做都是为了赵国呀!有我们两人在,秦王有所顾忌,不敢来犯,一旦我们两人不合,赵国危矣。”
蔺相如此话传入廉颇耳中,廉颇非常羞愧,于是他便袒胸露乳,背负荆条,登门向蔺相如请罪,从此两人成了患难与共的兄弟。
胶膝之交——陈重雷义
语出《鲠直张千替杀妻》。“胶漆自谓坚,不如雷与陈”
陈重和雷义,是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、舍己为人的君子。两人在年少时就相互结交,一同读书。当地太守听陈重之名,便举他为孝廉,可是陈重却要将功名让与雷义,多次向太守申请,太守不允,陈重也就不去就职。
第二年,雷义也被推举,陈重这才和雷义一同前往郡府就职。雷义的为人我是非常尊敬的,在任期间,他的同事因为负债而非常苦恼,债主天天上门讨债,同事下跪求情而不得,雷义知道后,便偷偷帮他还债。结果同事知道以后,登门拜谢,雷义淡淡的说:“这不是我做的,大概是和我同名同姓之人吧!”
还有一次,一同事家中有事,慌忙之间穿错了裤子,丢裤之人,说是雷义所偷,雷义也不解释,买了一条新的还给他,这人得寸进尺,大肆宣扬此事,雷义也不辩解。直到那个同事回来,一切真相大白,其他人也更加敬重雷义。
后来,雷义代人受罪被免职,陈重知道后,毫不犹豫的辞职,和他一同回乡,从头开始。
时隔多年,雷义官拜尚书侍郎,一同撩犯事,受到处罚,雷义帮其开脱,表示愿独自受罚,陈重知道后,弃职进京,表示愿为雷义赎罪。最后两人再被罢免,一起回乡。
回乡之后,雷义被推荐为秀才,雷义便要将秀才让与陈重,刺史不准,雷义装疯卖傻,不去就职。他们两人之间的感情可谓感天动地,实在令人佩服,后人称赞,陈雷胶漆,肝胆相照;为官为民,政声载道。
鸡黍之交——元伯巨卿
出自《后汉书·独行列传》。
范式,字巨卿,山阳金乡人。少年时在太学读书,与汝南人张劭为友。张劭字元伯,二人读书后,同归乡里。范式对张劭说:“我两年后回来,那时我将要去府,上拜见尊亲,再看看令郎令嫒。”
两人随后约定了拜见的日期。光阴似箭,日月如梭,不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲,请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。
母亲说:“分别了两年这么长的时间,你与他又相隔千里,你怎么能那么相信那约定的时间呀?”
张劭说:“巨卿是守信的人,必定不会违背。”
母亲说:“要是果真如此,我要为你们酿酒。”
到了约定的这一天,范式真得如期而至。他升堂拜饮,尽欢才散。
舍命之交——角哀伯桃
战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时他们穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”,正是来自于此。
生死之交——刘关张
不求同年同月同日生,只求同年同月同日死。
刘关张相识于江湖,相交于江湖,结为生死之交。何为生死之交?可以抛弃时间、金钱、健康、甚至感情,真心真意同舟共济,绝不会同床异梦,只会齐心协力。
“关某虽一介武夫,亦颇知忠义二字,正所谓择木之禽得其良木,择主之臣得遇明主,关某平生之愿足矣。从今往后,关某之命即是刘兄之命,关某之躯即为刘兄之躯,但凭驱使,绝无二心!”
“俺也一样!”
“某誓与兄患难与共,终身相伴,生死相随!”
“俺也一样!”
“有违此言,天人共怒之!”
“俺也一样!”
管鲍之交——管仲和鲍叔牙
出自《史记·管仲传》:“生我者父母,知我者鲍子也。”
管仲和鲍叔牙是春秋时代齐国人,两人互相照顾,亲如手足。鲍叔牙与管仲合伙做生意,叔牙出三分之二的本钱,赚了钱却只要三分之一。鲍叔牙的家人表示不满,叔牙却说:“管仲家里穷嘛!”
后来,管仲当了大官,带兵打仗,可是不敢身先士卒,打败仗的时候,他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠,叔牙立即站出来:“管仲家里有年老的母亲需要他奉养,其实,他并不是个怕死的人。”
齐王有两个儿子,纠和小白。管仲是公子纠的老师,鲍叔牙是公子小白的老师。后来两个公子为争夺王位互相残杀,公子纠被杀,小白即位,叔牙立刻向齐王小白推荐管仲,说:“管仲是一位有才干的人,请大王聘请他做宰相。”
齐王说:“你是我的老师,我愿拜你为相。”
鲍叔牙语气坚定:“多谢大王的信任。以前管仲是公子纠的老师,难得他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番大事业,管仲可是个用得着的人。”
齐王终于采纳了鲍叔牙的建议,任命管仲为相。管仲整顿内政、开发资源、发展农业,很快就使齐国强盛起来。
忘年之交——孔融和祢衡
出自《后汉书·祢衡传》:“衡始弱冠,而融年四十,遂与为交友。”忘年,不拘年岁、辈分。忘年之交,年龄不相当的人所结成的深厚友谊。
与交友有关的成语典故?
管鲍之交
出处 西汉·司马迁《史记·管仲传》:“生我者父母,知我者鲍子也。”
从前,齐国有一对很要好的朋友,一个叫管仲,另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候,管仲家里很穷,又要奉养母亲,鲍叔牙知道了,就找管仲一起投资做生意。做生意的时候,因为管仲没有钱,所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的,可是,当赚了钱以后,管仲却拿的比鲍叔牙还多,鲍叔牙的仆人看了就说:“这个管仲真奇怪,本钱拿的比我们主人少,分钱的时候却拿的比我们主人还多!”鲍叔牙却对仆人说:“不可以这么说!管仲家里穷又要奉养母亲,多拿一点没有关系的。”有一次,管仲和鲍叔牙一起去打仗,每次进攻的时候,管仲都躲在最后面,大家就骂管仲说:“管仲是一个贪生怕死的人!”鲍叔牙马上替管仲说话:“你们误会管仲了,他不是怕死,他得留着他的命去照顾老母亲呀!”管仲听到之后说:“生我的是父母,了解我的人可是鲍叔牙呀!”后来,齐国的国王死掉了,大王子诸当上了国王,诸每天吃喝玩乐不做事,鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱,就带着小王子小白逃到莒国,管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
不久之后,大王子诸被人杀死,齐国真的发生了内乱,管仲想杀掉小白,让纠能顺利当上国王,可惜管仲在暗算小白的时候,把箭射偏了,小白没死,后来,鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国,小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后,决定封鲍叔牙为宰相,鲍叔牙却对小白说:“管仲各方面都比我强,应该请他来当宰相才对呀!”小白一听:“管仲要杀我,他是我的仇人,你居然叫我请他来当宰相!”鲍叔牙却说:“这不能怪他,他是为了帮他的主人纠才这么做的呀!”小白听了鲍叔牙的话,请管仲回来当宰相,而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢!
后来,大家在称赞朋友之间有很好的友谊时,就会说他们是“管鲍之交”。
伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.
他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬,忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着.世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹,恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸.而那豫让"士为知己者死,女为悦己者容"的慷慨豪 情又怎样的难得呢.知音难觅,知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣!"成了人们永
关于交友的成语是什么?它有哪些典故?
关于交友的成语有:
生死之交,它的典故有《绉梅香》、《东周列国志》、《三国演义》、《水浒传》、《在和平的日子里序》。
情同手足,它的典故有《吊古战场文》、《封神演义》第四十一回。
患难之交,它的典故有《醉醒石》、《南京印象》。
刎颈之交,它的典故有《史记·廉蔺相如列传》、《孽海花》。
知音之交,它的典故有《列子·汤问》。
【成语】生死之交
【读音】shēng sǐ zhī jiāo
【释义】可共生死的朋友;可共生死的情谊。
【出处】
1、元·郑德辉《绉梅香》:"晋公在枪刀险难之中,我父亲挺身赴战,救他一命,身中六枪,因此上与俺父亲结为生死之交。"
2、明冯梦龙《东周列国志》:夷吾闻之,叹曰:"生我者父母,知我者鲍叔哉!"遂结为生死之交。
3、《三国演义》第六八回:" 凌统 乃顿首拜 宁宁曰:'不想公能如此垂恩!'自此与 甘宁 结为生死之交。"
4、明 罗贯中《三国演义》第六十二回《 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功》:既蒙免死,如何不降?刘璝、张任与某为生死之交;若肯放某回去,当即招二人来降,就献雒城。
5、《水浒传》第四七回:"叵耐那厮枉与他许多年结生死之交,今日全无些仁义。"
6、胡采《在和平的日子里序》:"对于在老阎和梁建这一对生死之交的老战友之间所发生的严重分歧,深深感到烦恼。"
【成语】情同手足
【读音】qíng tóng shǒu zú
【释义】手足:比喻兄弟。交情很深,如同兄弟一样。
【出处】唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟,如足如手。”
【成语】患难之交
【读音】huàn nàn zhī jiāo
【释义】交:交情,朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
【出处】明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回:"浦肫夫患难之交,今日年兄为我们看他,异日我们也代年兄看他。"
【成语】刎颈之交
【读音】wěn jǐng zhī jiāo
【释义】刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【出处】《史记·廉蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”
【成语】知音之交
【读音】zhī yīn zhī jiāo
【释义】知音也谓知己,指非常了解、能赏识自己的知心朋友。知音难得,"人生得一知己足亦"。
【出处】知音之交,此成语出自《列子·汤问》,讲述了俞伯牙认定钟子期是他的知音之后,在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》,此后破琴绝弦,再也不弹琴了。
关于交友的成语典故有哪些?
01 关于古人交友的成语典故有《伯牙绝弦》、《管鲍之交》、《刎颈之交》、《莫逆之交》、《舍命之交》、《管宁割席》、《忘年之交》等。
关于交友的成语典故有如下几个:
1、《伯牙绝弦》
伯牙擅长弹琴,钟子期则善于听。伯牙弹琴,志向在高山,钟子期说:“妙呀!巍峨高大像泰山!”伯牙的志向在流水的时候,钟子期便说: “妙呀!浩浩荡荡的琴声像江河!”钟子期死了之后,伯牙将琴摔了,终其一生都不再弹琴,因为他认为世间,上再也没有值得他为其弹琴的人了。
2、管鲍之交
昔,齐有管仲,字夷吾;鲍叔,字宣子,自幼以贫贱相交。后鲍叔先在齐桓公门下,信用显达,荐管仲为首相,位在己上。两人同心辅政,终始如一。管仲曾有言道:吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;吾尝三仕三见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也;吾尝与鲍叔论,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也;吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以我为贪, 知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔。故而古今谈知心结交,心旧“ 管鲍”。
3、管宁割席
出自《世说新语.德行十一》,比喻朋友间的情谊一刀两断, 中止交往,或中止与志不同、道不合的人为朋友。管宁和华歆同在园中锄草,看见地上有一片金,管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别,华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经他们同坐在同一张席子上读书,有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过,管宁还像原来一样读书,华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。”通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现,显显出二人德行之高下。
4、刎颈之交
出自《史记.廉颇蔺相如列传》:“ 卒相与欢,为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如,受赵王派遣,带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气,完璧归赵,得到赵王的赏识,封为上大夫。后来,秦王又提出与赵王在渑池相会,想逼迫赵王屈服。廉颇善战,为赵国拼杀于前线,是第一大功臣,而蔺相如只凭一张嘴,居然官居自己之上。廉颇很不服气,就决心要好好羞辱他一番。而蔺相如不因私人恩怨不顾国家江山社稷,廉颇听说后,非常惭愧,便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此,他们便成了同生死共患难的好朋友,心为国效力。
5、莫逆之交
出自《庄子大宗师》:“三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。战国时期,哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑,以有为脊背,以死为屁股,知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑,觉得莫逆于心,就相互结为好朋友。
6、忘年之交
出自《后汉书.祢衡传》:“ 衡始弱冠,而融年四十, 遂与为交友。《南史何逊传》:“ 弱冠州举秀才,南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。罗贯中《三国演义》第一百十一回:“陈泰叹服日:“公料敌如神 ,蜀兵何足虑哉!于是陈泰与邓艾结为忘年之交。
7、舍命之交
说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时他们穿的衣服都很单薄, 带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”
与“交友”相关的成语典故有哪些?
【管鲍之交】典故关于交友的成语加典故:春秋时关于交友的成语加典故,齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【高山流水】典故关于交友的成语加典故:传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴关于交友的成语加典故,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。
【桃园结义】典故:当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士,为了共同干一番大事业的目标,意气相投,言行相依,选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林,举酒结义,对天盟誓,有苦同受,有难同当,有福同享,共同实现自己人生的美好理想
【刎颈之交】出自《史记.廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
【莫逆之交】出自《庄子.大宗师》:“三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
【知音之交】出自《列子.汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
【胶漆之交】出自《后汉书.独行列传》胶和漆,是两种最具黏性的东西,感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交,形容朋友之间深厚不移的友情,古时就有“胶漆自谓坚,不如雷与陈”之说。
【舍命之交】说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时关于交友的成语加典故他们穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
关于交友的典故或成语故事(至少2个)
生死之交的故事
诗人郑少谷与王子衡相距千里,素未谋面,却彼此倾慕,忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡:“海内谈诗王子衡,春风坐遍鲁诸生。”意思是:当王子衡讲评诗歌时,就是鲁国孔子的弟子听了,也会如春风。
后来郑少谷死了,王子衡惊闻噩耗,哀伤至极,他不顾千里奔波,特地赶到福建,为他办理丧事,宽慰亲属。
管鲍之交
管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意,赚了钱之后,鲍步牙知道管仲家里十分贫困,总是多分给管仲一些,绝不认为管仲贪心;管仲帮助鲍叔牙做事时,不一定件件做得很好,鲍叔牙不认为管仲愚蠢,而理解那是受客观条件所限。
管仲做官,曾三次被逐,鲍叔牙深知并非管仲人品不好,或是干得不出色,而是时机和运气问题……管仲深情感叹道:“生我者父母,知我者鲍叔也!”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿,帮助君大力推行改革,使齐国成了春秋的第一霸主。现在,人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
关于交友的成语典故?
鸡黍之交、刎颈之交、知音之交、忘年之交、胶漆之交、生死之交、管鲍之交、舍命之交、胶膝之交、莫逆之交、刎颈至交、义结金兰、良朋益友、生死之交、患难之交、点头之交、金兰之交、布衣之交
交友的成语典故,关于交友的成语典故
1.【交友典故】之杵臼之交
杵臼之交出自《后汉书.吴佑传》。原文:“时公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为佑赁舂。佑与语大惊,遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期,有一个穷苦好学的读书人,名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书,总认为自己所学有限,想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困,没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是,公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天,公沙穆正在舂米,吴佑来到他的身边,吴佑见公沙穆举止斯文有礼,根本不像做粗工的人,便和他攀谈起来。言谈中,吴佑发现公沙穆学识渊博,很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊,便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会,贫富县殊,等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友,是件难得之事,因此被传为一段佳话。
2.【交友典故】之刎颈之交
出自《史记.廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如,受赵王派遣,带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气,完璧归赵,得到赵王的赏识,封为上大夫。后来,秦王又提出与赵王在渑池相会,想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席,并设巧计,廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力,蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱,并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如,就封他为上卿,比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了,他认为自己英勇善战,为赵国拼杀于前线,是第一大功臣,而蔺相如只凭一张嘴,居然官居自己之上。廉颇很不服气,就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息,便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子,就称病不出。有一次,蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路,最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了,到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了,纷纷提出要回家,蔺相如问为什么,他们说:“我们为您做事,是因为敬仰您是个真正崇高的君子,可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声,我们可受不了”蔺相如听了,哈哈一笑,问道:“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕,又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯,只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国,作为赵王的左膀右臂,我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后,非常惭愧,便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此,他们便成了同生死共患难的好朋友,齐心为国效力。
3.【交友典故】之莫逆之交
出自《庄子.大宗师》:“三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述:“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰:‘孰能以无为首,以生为脊,以死为尻(kāo,屁股),孰知生死存亡一体者,吾与之友矣。’四人相视而笑,莫逆于心,遂相为友。
战国时期,哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑,以有为脊背,以死为屁股,知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑,觉得莫逆于心,就相互结为好朋友
4.【交友典故】之知音之交
出自《列子.汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙弹琴,钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向,钟子期说:“弹琴弹得真好啊!好像泰山一样高大。”过了一会儿,琴声表现出了随流水常进不懈的志向,钟子期再一次说:“弹琴弹得真好啊!好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后,伯牙摔破琴,拉断弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样,贤德的人也这样。即使是有贤德的人,如果不以礼相待,贤德的人如何尽忠呢?这就如同驾驭不好,良马也不能跟随他跑千里远一样。
5.【交友典故】之管宁割席
出自《世说新语.德行十一》,比喻朋友间的情谊一刀两断,中止交往,或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草,看见地上有一片金,管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别,华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经,他们同坐在同一张席子上读书,有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过,管宁还像原来一样读书,华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现,显示出二人德行之高下。
6.【交友典故】之胶漆之交
出自《后汉书.独行列传》胶和漆,是两种最具黏性的东西,感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交,形容朋友之间深厚不移的友情,古时就有“胶漆自谓坚,不如雷与陈”之说。
陈重,字景公,豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书,都是饱学之士。太守张云闻陈重之名,嘉许他的德才品行,举荐他为孝廉,陈重要把功名让给雷义,先后十余次向太守申请,张云不批准。第二年,雷义也被选拔为孝廉,两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故,举债负息钱数十万,债主天天上门索讨,小吏跪求暂缓,仍无法通融,欲诉诸官府,陈重得知后,便私下替他还债。小吏感恩戴德,登门拜谢,陈重若无其事地说:“这不是我做的,也许是与我同姓名的人代你偿还的吧!”始终不谈自己的恩德。有一次,一个同事告假回乡,忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走,陈重也不置申辩,而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来,才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎,雷义因为代人受罪,被免职。陈重也以身体有病为理由,辞职一同还乡。后来陈重复出,任细阳县令,颇有政绩,举措标新立异;又升任会稽郡太守,因为姐姐去世守丧,辞官离职;后又被司徒征召,官拜侍御史,卒于任上。
7.【交友典故】之鸡黍之交
出自《后汉书.独行列传》,意思是守信用之交。
范式,字巨卿,山阳金乡人。少年时在太学读书,与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后,同归乡里。范式对张劭说:“我两年后回来,那时我将要去府上拜见尊亲,再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭,日月如梭,不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲,请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说:“分别了两年这么长的时间,你与他又相隔千里,你怎么能那么相信那约定的时间呀?”张劭说:“巨卿是守信的人,必定不会违背。”母亲说:“要是果真如此,我要为你们酿酒。”到了约定的这一天,范式真得如期而至。他升堂拜饮,尽欢才散。
8.【交友典故】之舍命之交
“舍命之交”,八拜之交之一,又名“角哀伯桃”,来自于“羊左”的典故。出自《文选.刘峻.广绝交论》:“莫不缔恩狎,结绸缪,想惠庄之清尘,庶羊左之徽烈。”唐代李善注:“《烈士传》曰:‘羊角哀、左伯桃为死友,闻楚王贤,往寻之,道遇雨雪,计不俱全,乃倂衣粮与角哀,入树中死。’”
说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时他们穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
9.【交友典故】之管鲍之交
出自《列子.力命》,“生我者父母,知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情,已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交“,来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
“管鲍”,是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙,他们俩是好朋友。管仲比较穷,鲍叔牙比较富有,但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意,管仲出很少的本钱,分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较,他知道管仲的家庭负担大,还问管仲:“这些钱够不够?”有好几次,管仲帮鲍叔牙出主意办事,反而把事情办砸了,鲍叔牙也不生气,还安慰管仲,说:“事情办不成,不是因为你的主意不好,而是因为时机不好,你别介意。”管仲曾经做了三次官,但是每次都被罢免,鲍叔牙认为不是管仲没有才能,而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战,临阵却逃跑了,鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死,他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。后来,管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱,公子们为了避祸,纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠,而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。不久,齐国发生暴乱,国君被杀死,国家没有了君主。公子纠和小白听到消息,急忙动身往齐国赶,想抢夺君位。两支队伍正好在路上相遇,管仲为了让纠当上国君,就向小白射了一箭,谁知正好射到小白腰带上的挂钩,没有伤到小白。后来,小白当上了齐侯,历史上称为“齐桓公”。齐桓公一当上国君,就让鲁国把公子纠杀死,把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿,帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说:“治理国家,我不如管仲。管仲宽厚仁慈,忠实诚信,能制定规范的国家制度,还善于指挥军队。这都是我不具备的,所以陛下要想治理好国家,就只能请管仲当上卿。”齐桓公不同意,他说:“管仲当初射我一箭,差点把我害死,我不杀他就算好了,怎么还能让他当上卿?”鲍叔牙马上说:“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事,也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下,没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了,把管仲接回齐国。管仲回到齐国,当了上卿,而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下,齐国成为诸侯国中最强大的国家,齐桓公成为诸侯王中的霸主。