交友之道答案人生在世（交友之道选择题）
孔子的《交友之道》全文翻译
子曰交友之道答案人生在世：“益者三友交友之道答案人生在世，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
【译文】 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到交友之道答案人生在世了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言」。
【译文】孔子说：「君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。」
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽（gu）。”
【译文】你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第一，言未及之而言，谓之躁。话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第二，言及之而不言，谓之隐。话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。第三，未见颜色而言，谓之瞽。“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。属于瞎说。
子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义
交友之道的阅读答案。人生在世总希望。。。。
人生在世，总希望交几个好朋友。要想交到好朋友，需要懂得交友之道。若有缘遇到性格相投的的人做朋友，是很幸运的事。与性格相投的人在一起，快乐是很自然的事情。另外，朋友长期的相处，一定要彼此真诚，用一颗真诚的心对待朋友，就是对朋友的珍惜。好朋友之间还是互相欣赏、互相理解的，这就是默契，有了默契，彼此就是知己了。
君子之交淡如水说明了人际关系交往要
君子之交淡如水。君子：古代指地位高、有道德交友之道答案人生在世的人交友之道答案人生在世，现在也称品行好的人为君子。交：交情。君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净交友之道答案人生在世，清淡如水。通俗来讲是说那些真正的朋友交友之道答案人生在世，平时虽然没有密切的交流，但是交友之道答案人生在世你总是觉得他们离你不远，当你遇到困难的时候，意想不到的帮助往往出自他们，而你富贵的时候，他们一般不会搀和。即：随缘，惜缘，不攀缘。这说明人际交往要有度。
孔子的交友之道是什么?求答案
二、孔子的择友原则与方法
1、“无友不如己者”，“道不同不相为谋”
对于孔子“无友不如己者”（《学而》）这句话，学术界的解释有分歧。有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）
2、益者三友，损者三友。
“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益。
3、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）正是这个意思。
三、孔子的交友原则1、 仁义。
孔子以“义”作为行为的准则。他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。
（《里仁》）孔子说：“君子于义为质，礼以行之，逊以出之，信以成之”。（《卫灵公》）仁为“义之本”，义为“仁之节”。（见《礼记·礼运》）“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼。”（《韩诗外传》）仁与义不可分割。
《论语》中载有孔子待友的言行。“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道：“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧！”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。
孔子把仁义作为处世的价值取向，与友相交注重其人格价值与精神追求，君子“谋道不谋食”，对于“志于道，而耻上恶衣恶食者”，孔子抱“未足与议”的轻蔑态度。他认为：“君子义以为上”（《阳货》）“君子喻于义，小人喻于利”。（《里仁》）得利之心常常会摧毁某些人求道守义之志。与人交友也同样不能利欲熏心，或为得利而丧失原则，或为利己而损害他人，朋友之间不斤斤计较，患得患失，也不唯唯诺诺，而是“切切偲偲”，存责善之义。
2、 忠信“子以四教：文、钎、忠、信”（《述而》）忠信指人诚实无欺，尽心竭力的心态，被孔子视为立身之本，一再强调为人要“主忠信”（《子罕》）
信。言之实之谓信，与友相处，孔子更强调的是信。信是“仁”的五德目之一。
孔子把“信”看作立身之本，“民无信不立”，强调“信”在人际关系中的作用。“人而无信，不知其可也，大车无軏？小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》）人类社会虽有法律契约与道德礼俗的指导约束，但人与人之间若互不信任，则一切人事都无法推进。若使人信己，己必有先信，居心行事诚实无欺，言而有信，曾子把“与朋友交而不信乎？”作为君子“日三省乎己”的一个重要内容，子夏也认为“与朋友交言而有信”（出自《学而》）。
孔子曾述说自己的志向，“愿老者安之，朋友信之，少者怀之”（《公治长》），他渴望人与人之间建立美好的人际关系，并希望自己能够得到朋友的信任，自然，这是以孔子守信，信任朋友为前提的。
信虽为美德，但在践守时也要注意具体情况具体分析，不合义则不从，不可守小信而毁大义。因此，孔子认为“君子贞而不谅”（《卫灵公》，即是说，君子只固守正道，不拘执小信。言不必信，行不必果。要以义为参照尺度“义之与比”。并说，言必信，行必果是匹夫匹妇之信。
忠。“忠”的情形有类于“信”，也有几种类型，这里也略去属于政治思想范畴的“忠”不讲，侧重于作为伦理范畴的“忠”指待人接物尽心竭力，真诚专一。如：“为人谋而不忠乎？”（《学而》）“与人忠”（《子路》）“忠焉，能勿诲乎。”（《宪问》）“君子有九思：……言思忠……（《季氏》）与人相交要忠诚无欺，要直言不讳，友有过，则“忠告之”，设身处地，无私地为他人着想。曾子把孔子之道概括为“忠恕而已矣”，这是孔子处理人事的一以贯之的总项原则。
3、 恭敬孔子交友很注意自己的言行举止，务求合乎礼仪，这是态度恭敬的的表现，以此来表达对朋友的感情与尊重，恭敬亦为“仁”之方，子答弟子问仁，曰：“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”（《颜渊》），人心之仁，温然爱人，恪然敬人，礼则主于恭敬辞让。心存恭敬，则外无傲慢之态。子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬。”（《卫灵公》） 朋友虽有“责善”之义。“切切偲偲”，但也应以敬相待。子贡问友于孔子，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）出于忠心而诲之，但忠言逆耳，若不被听从，也不应勉强行之，伤害朋友自尊，自取其辱，而应另寻机会。但“敬”决非一味附和，谄媚，而指与友相处要时刻心存恭敬，同时对待朋友也要有分寸。“朋友数，斯疏矣。”（《里仁》），对待朋友太逼促，太琐屑，就要见疏了。这当然不是指朋友间保持一定距离，尊重对方的个性，给予一定的自由度还是必要的，孔子很赞赏晏婴的交友之道，称他“善与人交，久而不 失其敬”，与人久交而敬意不衰，若无十分的诚意与涵养功夫是不易做到的。
恭敬，决非表面的虚礼，而是发自内心真诚的仁爱的自然流露。孔子自己就很重视言谈举止合于礼，以示其敬，在《乡党》中有许多这方面的描述。
孔子周游列国，皆交其名卿大夫，当他遣使者再向友邦人问候时必再拜而送之，如当面拜所问候之人。鲁大夫季康子送药品来问候孔子，孔子拜而受之，并向使者说明“丘未达，不敢尝。”（《乡党》）谦敬诚恳之态可掬。
子夏说得好，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君何患乎无兄弟也。”
恭敬有礼，则易得友，恭敬也应合宜，恭而无礼则劳，恭而有礼则安。
4、 和有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。
在处理个人与群体关系上，孔子亦强调“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）。前名言君子能相和，但不相同，小人只相同，但不相和。和者无乖戾之心，同者有阿比之意。君子有义，故有不同，小人尚利，故不能和。“和”就如五味调和成良，五声调和成乐，声味不同，而能相调和。而“同”则似以水济水，以火济火，所嗜同好，必相互争斗。后句讲君子只是庄敬自守，无乖戾之心，故与人无争，以道处友，以和相聚，故必有群，但无阿比之私，故不党。坚持个人的自主与正义，同时又不破坏团队的和睦，以高尚的人格结交朋友。
交友之道 阅读答案
若人以国士待交友之道答案人生在世我交友之道答案人生在世，我必以国士抱之。
虎豹之子，未已成纹，以有食牛之气。老人轻轻叹道：“从古至今，百姓最愚昧。”
赵甲第刚要说话。
老人神情沉重道：“百姓最无愧。”
赵甲第再一次被震慑。
我们的交友之道！
常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。「在家靠父母，出外靠朋友」，除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友知交才能处理的。「交友之道」有哪里些？如何才能得到真正值得交往的朋友？
第一、以德交友，患难与共：要如何交朋友呢？首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以义气、以慈悲来交往；如此得来的朋友，在最紧要关头时，大都能同甘共苦。所谓「患难见真情」，在最困顿的时候，还能不变初衷的支助扶持，才是真正的朋友。
第二、以诚交友，肝胆相照：和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。双方以真实的言语、真实的感情交往，摈除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，就是真正的肝胆相照了。如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。
第三、以知交友，见多识广：见识广博或具有专业知识的人，会受到朋友的尊重与信赖。同样的，要结交有内涵的朋友，也要先充实自己的内涵；懂得随时吸取新知的人，智能容易开启，也会吸引许多见多识广的人到身边来。刘禹锡之交往即是「谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。」
第四、以道交友，法乐融融：「道风德香传千里」，有道德的人、有修养的人，无人不欣喜，不论远近，大家都会争相来亲近。和他交往的人，也都会依他自勉，而得到提升，此即所谓「与善友交，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣」。
中庸说：「待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之谓道。」朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，都是交朋友的原则，所以交友之道有四点：
第一、以德交友，患难与共；
第二、以诚交友，肝胆相照；
第三、以知交友，见多识广；
第四、以道交友，法乐融融。
傅佩荣讲“孔子的交友之道”
第一个志趣相近-孔子说“无有不如己者”，
第二个是真诚相待，交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，---“不可则
止，毋自辱”，
第三个就是选择朋友要中行，中行代表言行都很恰当--“不得中行而与之，必也
狂、狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。--有所不为才能有所为(选择)
于丹：孔夫子有言曰，古有朋友，三益三损。友直、友谅、友多闻，为
益；友便辟、友善柔、有便佞，为损。孔子告诉我们，交朋友要交正直的朋友（
友直），心胸开阔的朋友（友谅），博学多闻的朋友（友多闻）。不要去交那些
脾气暴躁（友便辟），优柔寡断（友善柔），心怀鬼胎有心计的朋友（友便佞）
good friend
怎样讲交朋友的原则
朋友是什么？这个问题自古以来就没有唯一的确定的答案，每个人对这个问题都有自己的一番见解，相对于每个人的立场不同，他们的回答也不会相同，下面我就简单阐述一下我对这个问题的一些见解。
交朋友首先该考虑的就是交朋友的目的是什么，我们交朋友的目的是什么呢？不该是为了吃吃喝喝，那样的人是酒肉朋友，他们当不起朋友这伟大的称号，也不该是为了谋取个人的利益，这样交下的朋友也不会长久，我们交朋友应当是为了一个共同的目标，是为了寻找我们前进的道路上的伙伴、战友，是为了有人和我们一起奋斗，按目前的形势来说，我们交朋友的目的是为了寻找实现共产主义的道路上的同路人，寻找为了实现公产主义而奋斗的战友。
其次，我们该考虑的就是怎么样去选择朋友，选择什么样的人做我们的朋友是个值得我们认真考虑的问题，古人就曾说过，近朱者赤，近墨者黑。这告诉我们朋友对我们的影响非常大，朋友也该分三六九等，有些朋友是淡薄的朋友，也就是我们常说的泛泛之交；有些朋友是和我们志趣相投的人，这样的朋友往往相处的非常融洽，也是我们常说的好朋友。真正的朋友贵在交心，这样的朋友才能正常相处，才能更好的发展彼此的友谊，如果不能作到这一点，又或者说交朋友就是带着什么不可告人的目的来的，这样的朋友根本就不值得去考虑。
再次，我们该怎么样去和我们的朋友相处，真正的朋友应该是贴心、知心和互相关心的，要维系好朋友之间的关系，我认为应该从以下几个方面入手。第一；明白信任对于朋友的重要性，古语有云“信人者，人恒信之。”就说明要想处理好朋友之间的关系，要想让朋友信任你就要首先去相信朋友，真正作的以“诚”为本才是和朋友相处的根本；第二：做人要大度，特别是在和朋友相处时一定要作到大度，正所谓“人非圣贤，孰能无过乎”朋友也是人，他也会犯错误，我们不能总是抓住朋友的错误和缺点不放，要真正做的严于律己，宽已待人，才能真正和朋友相处，也才能交到真正的好朋友；第三：患难之中才能见真情，朋友之间的友谊不是靠甜言蜜语来维系的，真正的友谊是经得起时间和环境的考验的，平时只有肉麻的吹捧，大难临头却各自飞的友谊是我们该唾弃的，能在关键时刻给我们一个切实的支持的朋友才是真正的朋友，在关键的时候把你推向火坑的人是假朋友，真小人，能够劝你悬崖勒马的人才是真朋友，真君子；第四：友谊是该靠感情来维系的，而不是靠金钱、礼物来维持，正所谓“千里送鹅毛，礼轻情谊重”能过在你开心的时候给你送来一句简单的祝福，能够在你烦恼的时候给你一句淡淡的问候，这样的朋友才是交心的好友！
总而言之，人生在世，能有几个至交好友是幸福的，只要我们能拿出伟人般的风度去信任于人，忠实于人，爱戴于人，消除认为的隔阂，增强彼此的友谊，就能够广交朋友，使友谊长存。
交什么样的朋友？
俗话说："在家靠父母，出门靠朋友"。可见朋友在每一个人生活中的重要位置。古今中外的文介墨客均留下了大量关于友谊的高论。孔子的《论语》中关于交友的论点就不少："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便 ，损矣。"西方学者西塞罗、蒙田、培根、爱默生等也有不少关于交友的高论。到了当代中国，朋友更是"兴旺"，什么文友、商友、学友、棋友……派生出这么多的友，恐怕也是现代社会强调分工的烙印。年轻朋友则更喜欢创新，觉得"哥们"不定期不够味，再加上个"铁"，似乎表明现代人之间的友谊犹如铜墙铁壁、坚不可摧。
然而，尽管"铁哥们"之间称兄道弟，能真正算得上朋友的究竟有多少？一旦有利害冲突，如金钱、机会、女色等，能继续维持友谊的又有几人？就如《男人没烦恼》中的知青魏明、苏鹏，在大草原上是地地道道同甘苦共患难的好兄弟，可一旦有了返城上大学的机会，苏鹏还不是抢了本属于魏明的指标？当然，为朋友两肋插刀的侠义之士还是有的，但在今日社会，一些人又把这用得不是地方，"哥们"犯了案，出于"铁哥们"的情面，包庇、窝藏、作伪证，看起来似乎其友谊深得不能再深，经得风雨的考验，其实这是愚昧，谈不上是什么真正的友谊。失去的原则的友情，便是对友情的曲解。所谓"有福同享有难同当"，说说容易，现实生活中是很难做到的。不妨扪心自问，在你失意患难之中能雪中送炭、始终不渝的朋友有几个？在关键利害冲突时能不陷害你的朋友又有几个？在你发达之时能不惦记你钱的朋友又有几个？有人总结说："成亦朋友，损亦朋友。"常常给你致命一击的不是路人，而是你昔日的密友。富兰克林这样说过："有三个朋友是忠实可靠的-老妻、老狗与现款。"古希腊哲学家亚里士多德则更干脆："我的朋友们啊，世界上根本没有朋友！"这样的话当然过于偏激与绝对，生活中朋友还是有的，不过只是既不像人们表述的那么多而已。"人生得一知己，足矣。"真正的朋友是不可能太多的。多则滥，滥则浅。酒桌之上"哥俩好"，酒醒之后也与路人一般。
庄子曰："君子之交淡若水，小人之交甘若醴。""君子淡以亲，小人甘以绝。"友谊因为淡所以才不腻，才能持久。过分的亲昵往往都是短命的，一旦从你这儿得不着什么好算了 就各奔东西了。"富贵则无暴集之徒，贫贱则无弃旧之宾。故原其所以来，则知其所以去。生活中的朋友大都如此，只是区分有一定难度。人的一生中一帆风顺的极少，在你红得发紫、春风得意、官运亨通之时，宾客如云，给你一种"四海之内皆兄弟"的错觉，有一天你阴沟里翻了船，则马上门可罗雀，昔日的好友此时不落井下石就算不错了。为此，西汉思想家扬雄劝告人们："上不交诌，下不交骄，则可以有为矣。"明代的陆世仪也说："君子以同道为朋，小人以同利为朋。"在交友问题上，重要的是分清楚友谊的基石何在，同道则不易受风雨左右，同利则往往如过眼烟云。正如《史记》中说："以权利合者，权利尽则交疏。"
交什么样的朋友，是人生一个重要问题。"是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。"朋友常常能改变你的方方面面，所以选择朋友一定要慎而又慎，以正直、诚实、互相帮助为标准。真正的朋友不可能是一好百好，而是包含着互相勉励、规劝、批评与自我批评，朋友之间坦诚相待，不护短、不妒长，在大是大非问题上不迁就，这样才能对双方有益，从而友谊才能天长地久。要注意的是，友谊是不能"透支"的，朋友之间重在给予，又不是索取。如果一心想从朋友那儿得到些什么好处，那其实只是利用，而非友情。更为重要的是，友谊就像沙里淘金需要长时间的洗炼，只有经得时间考验的友谊才是最难能可贵的。"死生贫富转换之际而始终不渝者，知已也。"愿我们的人生中多一些真正的朋友。
散文]交友之道
我们的一生里，会交许多朋友，朋友与我们一起走过生命的岁月。什么叫“朋友”？东汉有个大学问家郑玄解释：“同师为朋，同道曰友”。后来，人们把凡是和自己交好的人都称为“朋友”了。从这个意义上来看，我们身边的朋友多种多样，喜欢和你喝两盅的是“酒友”，喜欢和你下几局的是“棋友”。朋友是情，只要和你有共同的情趣，你都可能和他做朋友。喜欢玩乐，那你的玩友就多；爱好美食，那你的吃友就多啦。做生意有生意朋友，搞研究的有学问朋友，据我浅见，官员之间好象不怎么交朋友，除此以外，百行百业，都有自己的朋友。我觉得，社会上的人分为三六九等，不过朋友交往不分贵贱，只要真心相交，教授与农民，将军和伙夫都能成为好的朋友。不管哪种朋友，都是我们生命里的宝贵财富。
好的朋友胜似兄弟。廉颇和蔺相如的负荆请罪，伯牙和钟子期的生死知音，千古为人称道。我们现在还有这样生死相交的友情：战友牺牲了，活着的人义不容辞，几十年如一日，挑起了另一个家的重担。可是，不是每个人都会有真心相交的朋友，有许多的人甚至于一生都没有真正知心的朋友；还有的人将原来交的朋友变成了冤家。所以有人说：什么朋友？朋友都是假的！呵呵，同样是叫“朋友”，可有的朋友终生不渝，有的却反目为仇，真是天差地别！看来，交友之道，还真是一门处世做人的大学问。
朋友之间的友情，要以真诚的心去交换。人心是一种很特别的物品，人心只能用人心来换，再多的钱也没处去买。现下的社会，流行“一切向钱看”，钱使人心都离得远了，真诚的朋友之情倒成了稀缺物品。竞争将别人从身边推开，可是，竞争也使我们心神俱惫。人类本来就是社会性的动物，我们的老祖宗原始人如果没有合群的生活，早就被虎豹熊罴吃光了。在今天到处充满了竞争的时代，假如我们没有了人与人的交往和友情，我们孤独的心灵也会出毛病。2004年，云南大学学生马加爵用铁锤接连杀害了四个同学，后被处死刑。马加爵是个农民的儿子，靠自己的努力考进了大学，他并不生来就是个残酷的杀手，压力和自卑造成了他的性情孤独。有人说，只要他有一个知心的朋友，这五个年青的生命就不会成为冤魂了。在我们今天正在转型的社会里，激烈的竞争，紧张的节奏使我们活得很累，朋友也是我们最好的心理医生。
交友之道，贵在宽容。你接受了他做你的朋友，不但要接受他的长处，也要接受他的短处。东汉伏波将军马援告诫侄儿说：“闻人之过，如闻父母之名。耳可得闻，口不可言。”决不在别人面前说长道短，是交友的基本原则。宽容既是一种美德，也是辩证的思想方法。宽是从大处看人，能看到朋友的人格品德；容是在小处待人，能包容朋友的个性脾气。宽容不是纵容，对于朋友的缺点错处，应该以真诚地态度向他提出，但是决不可背后去评头论足，背后议论是对人自尊心的伤害，也是友情的杀手。
友亦有道。真正的好朋友是长久的朋友，朝夕相处不会厌倦，数年不见不会生分。社会上通常的朋友交往，流行“礼尚往来”。这“礼”，既是利益的平等交换，也是心与心的距离。朋友交往，重了实利，情就淡了。从这点来说，淡如水的“君子之交”，才是真诚的朋友之交。锦上添花的朋友会给我们带来热闹，雪中送炭的朋友才会在你真的有难的时候帮你。朋友之间，怎样才能使友情长久呢？我想只有一个途径：使友情的境界升华。真正的朋友是君子之交，“君子之交淡如水”，不为功利，不图热闹。曾写过《天下第二泉》的元代大书法家赵孟頫的妻子管道升，是个很有见识的才女，她曾写过一首词来形容男女情爱：“你侬我侬，忒煞情多，情多处热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”男女之间到了“你中有我，我中有你”的境界，这爱情就已经从恋爱的激情升华为相依为命的亲情了。朋友之情也需要升华，两个人之间因为相同的情趣爱好而成朋友，只是友情的起点，那样的朋友只是你人生旅途中一个驿站；两个人之间因为理解和信任，而有了共同的志向和理想，那样的朋友，才是你一生的挚友。
朋友是你的镜子。“人以群分”，你是什么样的人，就会交什么样的朋友。友情的境界得到升华，要靠朋友之间彼此的修养。所谓的“缘”，其实是人心与人心相通的地方。真正的友情，都需要经历岁月的磨练，所以鲁迅先生感叹：人生得一知己足矣！那是说，我们交朋友要用一生的真诚和良心，才能交到一个真正的知己。
假如我们的人生能交得一二个知己的朋友，不以物喜，不为情忧，“宠辱不惊，看天上云卷云舒”，有那样的朋友，才是我们人生的一大成就。