化工厂一般用多大铜锤（电锤有多少铜）
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关于端午节的习俗
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
各地的端午节习俗
（东北三省）
清早要出门去郊外，野地或公园等地方散步，叫做“踏青”。折一些树枝或买些艾草回来， 系上各种颜色的葫芦挂在门沿和窗户上。纸葫芦原先是个人家自己做的，现在大多是买的。有的人家还会扎一些小小的笤秫，和葫芦挂在一起有扫除百病的含义。采回来的艾草（蒿子）放在水里用来洗脸。小孩子的手脚腕上带“五彩线”，是用红黄蓝绿黑白等颜色的细线拧在一起的。脖子上带着香包，花花绿绿各色式样的都有。除了吃粽子之外，还要吃茶叶蛋。
［河北省］
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
［山东省］
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
［山西省］
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
［陕西省］
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
［甘肃省］
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
［江苏省］
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
［四川省］
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
［浙江省］
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
［江西省］
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
［湖北省］
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
［湖南省］
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
［福建省］
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
［广东省］
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南省）
每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。
端午节的佩饰
健人，旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端午节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
香袋
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午的禳解、祛除及避五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。
在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。
五毒图
民间认为五月是五毒(青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，意为“倒灾葫芦”。
在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。
悬钟馗像，钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
雍正十二月行乐图轴之一
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
名叫“小铜锤”的植物有什么功效和用途？
听到“小铜锤”，还以为是黄色的。点进来看了后，原来是紫色的，这不就是我们老家那边喊的“地石榴”么，圆滚滚的，样子超可爱。吃一口，有点甜甜的，也有点涩味儿，吃多了舌头会变成紫色。小时候我们常常采来吃，跟小伙伴比赛看谁吃了后舌头更紫。
地石榴在田埂上有很多，有时候在树下也可以看得到，是一种贴地生长的藤蔓类植物。
前几年，不知道是哪里传出了个消息，说地石榴能够治疗癌症，一下子，农村的老人带着小孩，一起去田埂上采，甚至有些人将藤蔓一并拔走，移植到自家菜园子里方便管理。不过后来有人证实了，这是假消息。
不过，地石榴的果实确实也是一种药材。
中医认为，地石榴有散血瘀、消肿止疼、治疗寒热、祛风通络和止血等功效。
一般于八九月间采收，鲜用或晒干。内服以煎汤为主，外用取鲜品捣敷，可治疗风湿痹痛，疝气，跌打损伤，遗精，白带等疾病。
地石榴功效虽多，但湿热滞涩者及孕妇勿用。而且不可以与大蒜同食。并且是药三分毒，如非专业人士，难以把握药性，所以如有使用地石榴的需要，一定要经医生诊断后指导用法用量.
地茄子，为桔梗科植物铜锤玉带草，可想而知，小铜锣的名字由此而来，地茄子在华东、华南、湖北、湖南分布较为广泛，在农村的田埂地边，背阴山坡，水沟边都会有它的身影。
地茄子是一味应用并不是特别广泛的中药材，其性味苦、辛、性平，归肝、肾经，主要有固精、顺气、散瘀等作用，所以常常用在遗精、白带、痈肿、金疮出血等的治疗上。
在治疗遗精、白带等问题上，常用地茄子配合白果根、金樱子、刺梨根、粉子头等几样中药材一起炖肉吃。在跌打损伤上，局部的瘀滞肿痛，可以用鲜嫩的地茄子与等量的莲钱革捣烂外敷于患处，有散瘀的作用。
以上关于地茄子的用法仅仅用于科普，具体用药需请专业人士指导，另外，湿热滞涩者和孕妇，是不可以使用的。更多有关地茄子的用法，欢迎大家一起留言区探讨。
酢浆草有多少品种
有20多种.1 紫叶酢浆草（Oxalis triangularis cv. purpurea） 又名：紫蝴蝶。植株高约15-30cm，根肉质，半透明，地下部分生长鳞茎，黄褐色，掌状三出复叶，小叶倒三角形，叶片紫红色，花朵粉色或白色，伞形花序，数朵聚生于花梗顶端，花期5-11 月份，无种子[7，9，12，15，18，19]。此品种是极具观赏价值的彩叶草本植物，全株可以入药、制茶、食用；用作化工原材料；提取食用色素等；在园林绿化中适宜与常规和传统的绿色植物搭配，形成色彩的强烈反差，视觉效果明显。本种近似三角酢浆草(Oxalisobtriangulata)，叶片紫色的特征可与之区别。 1.2 三角酢浆草（Oxalis obtriangulata） 又名：大山酢浆草。多年生草本，植株高约5-10cm，小叶倒三角形，花白色，蒴果长圆锥形，种子卵形，花期和果期均为5-6 月份[10]。本种近似紫叶酢浆草（Oxalis triangulariscv. purpurea），叶片绿色的特征可与之区别。二者可以搭配栽种，形成色彩的强烈反差，视觉效果明显。三角酢浆草(Oxalis obtriangulata) 全株可以入药、制茶、食用；用作化工原 材料；提取食用色素等。 1.3 山酢浆草(Oxalis griffithii) 又名：三块瓦。多年生草本，植株高约5-14cm，掌状三出复叶，小叶倒心形，花白色或粉色，果期宿存，蒴果近球形，花期和果期均为5-8 月份。山酢浆草(Oxalis griffithii)是我国高寒地区的乡土品种，耐寒耐旱，适应性强，在北方地区能够大面积推广种植。全株可以入药、食用；配制土农药；用作饲料和化工原材料[2，5，6，9，10，19]。 1.4 直酢浆草（Oxalis stricta） 又名：三六九。多年生草本，植株高约12-30cm，地上茎直立，掌状三出复叶，小叶宽倒心形，顶生数朵黄花，果期宿存，蒴果圆柱形，花期5-9 月份，果期6-9 月份。直酢浆草（Oxalis stricta）是我国高寒地区的乡土品种，耐寒耐旱，适应性强，在北方地区能够大面 积推广种植。全株可以入药、食用；配制土农药；用作饲料和化工原材料[4][10]。 1.5 火蕨酢浆草（Oxalis hedysaroides‘Fire Fern’） 酢浆草属中唯一的小型灌木，植株高约20cm，叶柄短，三小叶，小叶卵圆形，深褐红色，阴暗环境下易脱落，小花呈淡黄色，用扦插方法繁殖。此种叶片生长紧密，颜色艳丽，花色淡雅，在园林绿化中可用作彩篱或花篱，与常规和传统的绿色植物搭配，形成色彩的强 烈反差，视觉效果明显。其变种有(Oxalis hedysaroides‘Rubra’)。 1.6 黄花酢浆草（Oxalis pes-caprae) 原产非洲。多年生草本。地下部分生长鳞茎，掌状三出复叶，小叶倒心形（个别叶片具紫色斑点），伞形花序，花数朵，鲜黄色，花期4-9 月份。此品种可以盆栽观赏，也是园林绿化中的好材料，在气候条件适宜的地区易于形成天然地被群落[3，4，5]。园艺栽培品种有 (var.pleniflora) ，花重瓣[16]。 1.7 红花酢浆草（Oxalis corymbosa）又名：铜锤草。原产热带美洲。多年生直立草本，植株高约15-35cm，地下部分生长念 珠状小鳞茎，掌状三出复叶，小叶倒心形，伞房花序，顶生5-10 朵花，花朵红色，花期4-11月份。此品种适应性优良，在北方地区能够大面积推广种植，但在我国南方部分地区，将其视为侵入杂草加以防除。此种全株可以入药、制茶、食用；可以用作饲料和化工原材料；配制农业杀虫剂等[3，4，5，6，7，9，14，19]。其园艺栽培品种有（cv.alba），花白色；（var.Lilacina），花紫色。 1.8 白花酢浆草（Oxalis acetosella） 原产爱尔兰。掌状三出复叶，小叶倒心形，花呈白色，喉部黄色，花瓣上有紫色条纹。白花酢浆草（Oxalis acetosella ）是爱尔兰的国花，也是女童军的徽章，被视为“幸运草”[19]。 1.9 珠芽酢浆草（Oxalis bulbillifera） 酢浆草新品种。多年生草本，植株高约2-5cm，掌状三出复叶，小叶倒心形，指状着生，花数朵，淡紫色，蒴果球形，花期7-8 月份，果期9-10 月份。本种近似白花酢浆草（Oxalisacetosella），花朵淡紫色的特征可与之区别[13]。 1.10 腺叶酢浆草（Oxalis adenophylla） 原产智利。植株高约10-15cm，叶片绿色或蓝灰色，掌状分裂，小叶倒心形，花淡紫蓝色，花期4-5 月份。喜光线充足或半阴、温暖、湿润的环境。要求土壤肥沃、疏松、富含有机质、排水良好，忌土壤积水。分生、播种繁殖，一般于春季进行。此品种叶色、叶型、花色和花型奇特，具有极高的观赏价值，是优良的盆栽观赏植物及观赏地被植物，可以在园林绿化中大面积推广应用。其变种有（Oxalis adenophylla‘Green and Maroon'）。 1.11 巴西酢浆草（Oxalis brasiliensis） 原产巴西。掌状三出复叶，被毛，叶柄短，小叶钝圆状倒心形，花有黄色、白色、红色和粉色等，喉部黄色。此品种花色艳丽纯正，具有较高的观赏价值 [7,20,21]。 1.12 四叶酢浆草(Oxalis deppei) 植株高约10-20cm，掌状四出复叶，具淡紫褐色斑纹，截状扇形，叶面绿色，小叶基部具锯齿状淡紫褐色条纹或者带斑，生长适温20-30℃，伞房花序，呈玫瑰红色，喉部黄色。美叶酢浆草（Oxalis deppei cv.‘Iron Cross’）（图12）是它的园艺栽培品种。此品种叶型和 叶纹奇特，具有极高的观赏价值，在园林绿化中可用做镶边和观赏地被植物[5][7]。 1.13 大花酢浆草(Oxalis bowieana) 原产于非洲。多年生草本植株，具肥厚纺锤形根茎，掌状三出复叶，伞形花序，花数朵，花大呈深桃红色或紫红色，花期5-9 月份。此品种花色艳丽，花型较大，是优良的观赏草花,可布置花坛或盆栽观赏[3，4，5，7，8，14]。 1.14 多花酢浆草(Oxalis martiana) 又名：紫花酢浆草。原产美洲。多年生草本，植株高约20-30cm，地下部分生长鳞茎，掌状三出复叶，小叶宽倒卵形，背面近边缘处距褐色瘤斑，伞形花序，花数多，花稍大呈紫红色，花期5-9 月份。此品种夏季无休眠，较耐寒，花色艳丽，可以在北方地区广泛栽培， 大面积推广应用[3，4，5]。其园艺栽培品种有（cv.Alba），花白色。 1.15 金网酢浆草（Oxalis martiana cv. aureoreticulata） 掌状三出复叶，小叶倒心形，叶片深绿色，叶基生，密生黄色网状脉，小花呈玫瑰红色，喉部呈黄色或白色。此品种是花叶草花，与银斑酢浆草（Oxalis triangularis ‘Silver Leaves’）搭配栽植，在叶片花纹上形成对比，可以产生良好的园林绿化效果[7]。 1.16 银斑酢浆草（Oxalis triangularis ‘Silver Leaves’） 掌状三出复叶，小叶倒心形，叶片深绿色或蓝灰色，小叶遍布白色斑纹，花呈浅红色，稍大。此品种是花叶草花，与金网酢浆草（Oxalis martiana cv. aureoreticulata）搭配栽植，在叶片花纹上形成对比，可以产生良好的园林绿化效果。 1.17 蔓生酢浆草（Oxalis corniculata） 又名：酢浆草。多年生草本，根茎细长柔弱，掌状三出复叶，小叶倒心形，伞形花序，果期宿存，顶生数朵黄花，蒴果，种子多粒，花期和果期均为5-9 月份。此品种适应性优良，在北方地区能够大面积推广种植。但在我国南方部分地区，将其视为侵入杂草加以消除。此 种全株可以入药、制茶、食用；用作化工原材料；配制农业杀虫剂。注意牛、羊食用过多会中毒，重者致死[1，4，5，6，10]。其变种有紫叶种（var.atropurpurea）和矮生种（var.repens）。 1.18 芙蓉酢浆草（Oxalis purpurea） 原产非洲南部，植株高约10-20cm，地下部分生长鳞茎，叶片大，掌状三出复叶，小叶倒心形，春季开花，花大，风车形，花色丰富，冠筒黄色。生长适温15-25℃。此品种花姿柔美可爱，适合做花坛美化或盆栽，是优良的观赏草花[11]。常见的园艺栽培品种有(Oxalis purpurea Dark Cerese)、(Oxalis purpurea Alba）、（Oxalis purpurea Purpurata）、（Oxalis purpurea Pale Pink）等。