老子文化产业园区建设办公室简介（老子文化产业园规划图）
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老子文化的文化开发
1.纪念老子诞辰2581周年公祭大典
2010年3月30日（农历2月15日）老子文化产业园区建设办公室简介，纪念老子诞辰2581周年公祭大典在老子讲学地——明道宫玄元殿前隆重举行，省、市领导、社会各界敬献五谷三牲，鲜花雅乐，共同缅怀这位伟大乡贤，各大媒体以图文并茂的形式作了报道。
2.老子庙会
2010年3月30日（农历2月15日）至4月28日（农历3月15日），为期一个月的老子庙会在鹿邑老子故里旅游区举行。老子庙会筹备充分，策划具体，活动丰富，既有文艺演出、太极拳表演、腰鼓盘鼓表演、笪竹表演、武术表演、篮球表演、唢呐比赛，又有《道德经》诵读比赛，精品文物展、名优特产品展、群众踩街活动、经贸活动、武林风进鹿邑活动，凸显了“增灵气，聚人气，生财气”的办会理念，受到社会各界和相关媒体好评。
3.老子文化大讲堂
2010年4月12日，老子文化大讲堂在迎君国际酒店举行。北京工业大学知名老学专家桑敬民教授以《理解老子》为题，围绕老子的历史地位、老子故里的环境、老子思想的来源、老子对世界的影响作了精彩讲解，与会者经历了一次心灵之旅，收到热烈反响。 1.《道苑》杂志
《道苑》杂志在2009年冬季创刊后，2010年印行了春、夏、秋、冬四卷，12000册，设领导专论、名家论道、众妙之门、经典导读，老子故里、老子故事、养生之道、文化长廊等栏目，及时刊发了鹿邑县委、鹿邑县人民政府关于老子文化开发与弘扬的重大决策和举措，介绍了海内外老学界老子其人、老子思想最新的研究成果，反映了老子故里的干部群众学老研老、悟道体道的真知灼见，社会影响日益扩大。
2.中华老子网站
继2010年10月正式开通运行后，中华老子网站始终坚持以宣传弘扬老子文化为宗旨，不媚俗，不追风，不肤浅，不浮躁办出特色，形成风格。由于内容健康，风格多样，特色鲜明，在诸多老子道学文化网站中脱颖而出，刊发了500多篇文章和1300余幅图片，已与多家网站链接，海内外点击率达30多万人次。
3.老子文化与科学发展课题
该课题系与河南省社会科学院专家合作开展研究，阶段性成果已出来，最终成果将跨年度完成，并以专著形式结项。 1.与河南省老子学会交流
2010年7月5日，在郑州参加了河南省老子学会第二次会员代表大会。涡阳县委、涡阳县人民政府围绕老子文化的开发与弘扬进行的硬件、软件建设，举行的一系列节会活动及所取得的研究成果，在全省名列前茅，受到与会领导、专家学者的好评。
2.与河北交流
2009年8月，应邀赴河北省沙河市参加第二届太行山文化节，陈大明主任代表老子故里，就老子其人、老子思想的历史地位和现代价值作了专题报告。
3.与中国社会科学院交流
2010年11月13日，与亲临鹿邑太清宫、明道宫考察的中国社会科学院宗教研究所的10余位专家就老子文化、道家文化的研究与开发，道教祖庭的打造等问题深入探讨，达成广泛共识。 1.《鹿邑与中华李姓之根》
该书收入中国科学院、湖南省社会科学院、安徽省社会科学院等科研机构、大专院校、社会团体的60余名姓氏文化专家关于李姓的源流、李姓的繁衍发展、李姓的成就等方面的研究成果，进一步唱响了“世界李姓，根在涡阳，旺在陇西，派分上杭”的李氏文化新理念。该书由河南人民出版社正式出版发行。
2.《老子道德思想与勤政廉政建设》
该书是为进一步挖掘勤政廉政文化内涵，充实勤政廉政文化内容，扩大老子道德思想中勤政廉政价值观的影响力，为党风廉政建设和反腐败斗争提供强大精神支撑而由涡阳县纪律检查委员会牵头编撰的。全书包括引言、正文、《道德经》原文三部分，正文分六篇，每篇十节，共六十节，约23万字。依《道德经》所蕴含的勤政廉政思想，结合典型案例进行深入浅出的剖析，是一部贴近生活、贴近领导干部实际，集知识性、趣味性、指导性为一体的廉政文化教材。该书今年12月由中央文献出版社正式出版发行。 1.2010年8月，《老子》电视连续剧剧本已通过国家广电总局审定，目前正筹备在北京人民大会堂召开新闻发布会等开拍事宜。
2.2010年10月，参加了《问鼎中原——河南历史影像再现工程系列纪录片之人物篇：老子》的拍摄，陈大明主任被聘请为该纪录片老子文化顾问。 有一年，苦县人民遭了灾，先淹后旱，庄稼减产，甚至绝收。就两样庄稼——大豆和谷子没绝收，神奇般的活了过来，收了一部分。其他庄稼就不行了，有的绝收，有的只收一点点，人们感到害怕，这怎么能活下去。不少人家把仅收一点谷子和大豆留给老人和小孩吃，青壮劳力出去逃荒或打工，打不了工，就要饭，都留在家里反正得饿死完。
一天，苦县城里来一个白胡子老头，腰里带个药葫芦，也可能是酒葫芦 ，手里拿根赶牛鞭子，走到十字路口，胳膊一挥炸了鞭“嗄”，嘴里说；“喝稀别吃干，多活几十天。”
有的人很留意，这个白胡子老头说的有道理，已经有灾了，不能再按正常年景过日子，于是就把谷子去掉皮，加上黄豆一泡，泡成后在磨上一推成了稀糊涂，再放在锅里一煮，一个人吃上两碗，再吃些野菜，榆树皮之类的东西，不就把这一年过去了吗？大家都别外出了，外出说不定会饿死在外面。
一传十，十传百，都猜是老子点化大家不要外出，都喝稀饭，配些野菜，树叶和榆皮之类的，凑合着种上小麦，不致于能把人饿死。
老子这一点化还真有效，家家户户都不再外出。种好了一年的庄稼，人们用磨把泡好的黄豆和小米放在一块，再放在磨上推，磨出来的豆米汁水放在锅里煮，看着很稠，喝到嘴里不挡嘴，好喝极了，一直到现在，妈糊还是涡阳饮食上的特色食品，不但本县人爱喝，外地来的客人也爱喝，就是让高级领导喝上一碗，他也喜欢。
鹿邑妈糊恁好喝，实际是老子留下的，咱们大家都应该尊重他老人家，他给人民办多少好事啊！
后来人们通过再加工，再创造，把煮面的黄豆撒在磨糊上，喝起来更好喝，更耐人品味。 都说试量镇的狗肉好，特别热烧饼夹狗肉，别提那味道有多好吃啦！为啥别的地方狗肉不如试量镇的狗肉好吃呢？这事与老子有掺连，下面咱就说这个神奇的故事。
历史上都知道王莽坐帝，刘秀很不服气，打着恢复汉朝的大旗，聚数万民众，推翻王莽，重新建立汉朝，汉朝是姓刘的天下，别人谁也不能坐。
当时王莽的兵力很强，他又是武家伙，打起仗来不要命。每次交锋，都是刘秀失败，但刘秀也不示弱，坚持给王莽斗争到底。
一天来到鹿邑，刘秀的兵将被打散，刘秀和部队失去了联系，一个人在试量一带乱跑，王莽的大兵紧追，眼看就有逮着的可能。 云端里老子骑青牛，准备回故乡看看，来到试量上空低头见一个人快跑不动了，不远处有大兵追赶，这个人头上有瑞气，不是一般人物。
老子按落云头，吹口气，出现了犁子和牲口套，把青牛套好，举起鞭来，赶着青牛犁起地来。那个快跑不动的人就是刘秀，他见到一个犁地老头，就在地上求老头救他：“老大爷，快救老子文化产业园区建设办公室简介我一命，这次不死，今后坐了帝，一定要报答老子文化产业园区建设办公室简介你，后边追兵快到了，我叫刘秀，快快救救我吧！”老子没说话，用鞭杆指指深深的地墒沟，刘秀很明白，立即躺到地墒沟里，老子又返过来犁了一下，把土翻起来压在刘秀身上，就看不到人了。
大兵追到，不见了刘秀，只见一个老头在犁地，就问老头：“刚才可见到一个人？”老子说：“见了，向东方跑了，现在跑的不会太远，你们快去追吧！”王莽领着军队向东追去，哪知道刘秀在地墒沟里埋着哩！军队过后，刘秀从地墒沟里拱出来，跪在地上磕头像鸡吃米：“谢谢老大爷，不得帝算罢，得了帝，我要当俺亲爹一样让您老人家享清福”。
说着说着来了一条野狗，在犁过的地上乱闻，老子一伸鞭把野狗打死，对刘秀说：“可能你正又渴又饿，就用这条狗充饥吧。前面有座破庙，庙里住着几个要饭的，你们共同分享吧。”说罢，老子不见了，只剩下刘秀一个人，一只死狗躺在那里，刘秀想：“这是神仙来搭救我，我不该死。”
他把死狗拉到破庙里，和几个要饭的扒了皮，用手撕开狗肉，放在一个烂锅里煮起来。
狗肉煮熟了，你一块我一块吃起来。刘秀感到这狗肉特别香，特别有味，吃了狗肉又喝了汤，好啦 ，也不渴也不饿了，各自散了伙。
一个拾粪的老头，姓崔，见一个破锅里有狗肉汤子，闻着很香，他回家拿个带鼻的罐子把汤盛起来，掂回家，倒在锅里，添上水，把买来的狗剥好，放在锅里煮，煮出来的狗肉比以往好吃多了。一直到现在崔家煮狗用的还是老汤子，一次套一次的煮，现在响遍全国各地，也销售到全国各地。
为啥试量的狗肉恁好吃？因为老子成仙以后，连他的青牛也成仙了，赶牛鞭也沾满仙气。在老子用鞭打野狗的时候，一股仙气随着狗血钻进了狗肉内，所以煮出来的狗肉特别好吃，味道特殊。
刘秀后来打败了王莽，建立了后汉，当上了皇帝，各种山珍海味吃完，总觉着不如试量的狗肉好吃，就下旨让宫里给他煮狗肉吃，一些厨师用了很多的配料，结果煮的狗肉让刘秀一尝，味不好。又下旨派人到涡阳试量去买崔家狗肉，拿回来一吃味道真是美极了。后来，崔家狗肉成了贡品，派人骑马往皇宫里送。
现在到试量崔家买狗肉吃，还是恁好吃，要不是老子救了刘秀，也不会有试量的好狗肉。
再后来刘秀知道是李老君搭救了他，亲自带领千军万马到太清宫朝拜老子，还去试量集感谢那里的父老乡亲，又给崔家赏赐好多银两，使崔家富起来，把试量狗肉列为贡品，还恩准崔家到朝里做官，封为御师——煮狗肉的师傅，一代传一代，一直到今日把试量狗肉传为佳话。 老子辞官不做，来到家乡，看到战乱频繁，很不安宁，就决定到安定的地方秦国去讲学。
老子骑上青牛，从苦县出发，第一站住到玄武集南头刘家店，这个店里还卖热蒸馍。老子问管店的老头最近生意怎么样？刘老头说：“开个小店，加上馍店，两样生意刚能糊口，就这凑合着过吧。”
“你想把你这个馍店办好吗？”
“谁不想把自己的生意做好，赚大钱，过上好日子？”
老子一听刘老头这样说，来劲了，他说：“你记着这四句话”：
面和百遍用棍压，
掰开千层味道佳。
吃了这馍消灾难，
老少益用笑哈哈。
老子说这四句话后，又说：“这必须得吃大苦，耐大劳，面和不到一千层的程度是不行的。”
刘老头说：“俺这农家人，不怕吃苦，只要能赚钱，叫俺乍干都中。”
说干就干，刘老头把他两个儿子叫来，把老子说的和面方法给他们讲了，两个儿子也喜欢这样干。先把面倒到盆里，再兑上水，把面和成块，再拿出成块的面放在案子上搓，用手搓了好多遍，再用棍一头捆在站柱上，再掀开另一端，把面块放在棍下面，一遍又一遍的压，使这面都变成一层一层的，这面层比粉皮还薄好些，然后把这面块做成一个一个的馒头放在锅里蒸。蒸出来的馍用手掰开，都是一层一层的，放到嘴里一吃，又筋又香甜，跟吃肉差不多，放在凉水里一泡，“扑愣”散了，比放在热水里泡的还快，第二天拿到玄武大街上去卖，刘老头说：“这有掰开的馍，大家先尝后买。”话音刚落，一下子围上来好多人，拿着掰开的馍尝了一下，咦，就是好吃，比以前的馍味好得太多了。
老头走的时候说：“这是俺姨传给我的，俺姨说是俺姥姥传给她的，再往上我就不知道了。这种做馍的方法虽然累了些，但吃着好吃，卖的快，赚钱也快，你们好好干吧，把这做馍的方法一代一代传下去，这就是你们生活的门路，我要西去讲学，你们也不要送我。”
他们爷几个能不送吗？死活留着不让走，让再住几天。老子坚持要走。刘老头和他的儿子们把他送到玄武西门外，站在寨门口向老子招着手，流下泪来。
刘老头带领他的儿孙们把馍店经营得很好，又招了几个伙计，设置了十口大馍锅，还供不上外地来买的。他们发了财，忘不了老子，每到逢年过节全家跪在地上，点上香纸和红腊，从心里祈祷着：“上神保佑李老聃身体健康，长命百岁。”
后来玄武刘家的馍叫“千层馍”。 有一天，李耳去观堂讲学，讲完学以后，有些饿了，吃点啥呢？一看，大街上有家卖麻片的，想尝尝它的味道。书童看李耳的眼一个劲的往麻片上瞅，顺口说：“老师，咱尝尝这家的麻片吧？”李耳说：“那好”。
二人走近卖麻片的，卖麻片的是个年轻人，很热情，搬了板凳让老子坐下，从作坊内拿出新做的麻片放在盘子里，让老子吃，一嘴一个仙师的叫着，老子心里感到很满意。
一吃麻片，李耳皱起了眉头，粘牙、后味又苦，他对年轻人说：“你招待的很热情，我从心里很满意，可是你的麻片很不好吃，这里边的技巧你们还没摸着”说着，走进作坊，见一群伙计正做麻片，他看见炒芝麻的人半天一下，像睡着了一样，很没精神。李耳说：“你这芝麻已到快翻的时候啦 ，怎么还慢翻呢？这会不均匀的，炒出来，不是老就是嫩，做出的麻片没后味。”
说罢炒芝麻的又去看做麻片的，看他们把蜂蜜和白糖掺在面里，不一会做出了麻片，然后进行烘烤，整个工序就做完了，十分简单。
李耳看完后对年轻说：记住我的四句话，以后你做的麻片一定好吃，就是：
不老不嫩要翻匀，
做时火候掌握准。
蜂蜜白糖调和到，
老少皆用世难寻。
年轻人按老子说的方法去做，还真行，做出来的麻片又香又脆，后味无穷，好得不能再好啦！
这样以来，这个年轻人的生意好了，赚了好多钱，从心里感谢老子对他的指点。
一代传一代，一直传到现在，观堂的麻片还是恁好吃，老子给民间做多少好事啊！现在开放了，改革了，观堂麻片销售到全国各地，还销到国外，与世界接轨了。 一个白胡子老头，从孔集往东走，来到辛集。看见有一家炸麻花的，生意也不太好，他到了炸麻花的锅边，用手在油锅上罩了一下说：“你这油还没滚到劲，晚下一会儿，炸出来的麻花比这好吃，不信你试试看。”炸麻花的年轻人翻翻眼皮看看这个白胡子老头，说：“就按你说的办，错了，我可找你的麻烦。”
年轻人按这个白胡子老头说的办了，等油滚到劲了，面花全部靠在一起，白胡子老头说：“现在下麻花吧！”
麻花熟到一定程度，老头说：“用笊篱捞吧，放到我面前，我先尝尝。”
年轻人把炸好的麻花放到白胡子老头面前，让他品尝，老头尝罢对年轻人说：“你再尝尝”。
年轻人也尝了尝，咦！奇怪，咋变味啦，又香又脆，后味无穷，让人吃了还想吃。
一会儿，来了好多人，年轻人拿出刚炸出来的麻花免费让大家品尝，众人一吃，就是好吃，味道好极了。
白胡子老头又说：“你这个油不要用完，每天都套着用，不能完全用新油炸，另外，你拿出笔墨纸来，我给你写四句话。”年轻人赶忙去拿出笔墨纸来，放在白胡子老头面前，他毫不客气，挥笔而就，写了四句话：
碧油炸出嫩黄深，
凡人吃了能成神。
延年益寿似灵丹，
孝子买回敬老人。
下面写上：石八子，白胡子老头说：“我姓石，名八子，因为我弟兄八名，我是最小的一个，所以起名叫八子。”
白胡子老头说罢不见了。有的能人猜这白胡子老头不是别人，就是咱每天敬的李老君，“石”和“十”是同音，“十字”下面添上八子，不是李字是什么？
这个炸麻花的年轻人雇了几十个人给他帮忙，也供不上卖，各州县都来买，远的用车拉。他发了大财，也出了大名。他在辛集建一座庙宇，塑上老子像，天天敬老君，感谢李老君给他带来的财富。他又盖了一所学校，让后人念书，这个学校的名字叫“老聃学馆”。
辛集的麻花咋恁好吃？就因为老子用手在油锅上罩一下，仙气钻到油里，炸出来的麻花能不好吃吗？ 鹿邑这一带，开会如果人到齐了，就用一句歇后语说：“贾滩的核桃满仁（人）啦！”
这个歇后语也给老子有掺连。
一天，老子去贾滩讲学，讲学的场地就设在大核桃林里，这核桃树，高大茂盛，抬头不见天，低头草蒙地，夏天坐在这里，又凉快，又软和。
老子那时已是半仙之体，随便说句话，有的东西或事情就会起变化，他讲完学以后，和人们聊天，问：“这核桃熟了吗？”
人们回答：“还没熟，才半仁”
“我看已经满仁了”
“那才不会呢，收罢麦核桃才熟，有句俗话：麦上场，核桃满瓤。这离收麦还有一个月呢，所以不会。”说着，从树上掉下来一个，小孩争着去抢，大人说：“拾了也没有用，不信用砖头砸开看看，一定是半仁。”
孩子们争着去砸，砸开后，都感到惊奇，核桃满仁啦，这真是天大的奇事。
后来人们知道老子不是凡人，说一句话，核桃真的熟了，满仁了。
贾滩的核桃皮薄易砸，仁子又香又脆，品品味道，和其他地方的核桃不一样，使人有吃不够的感觉。
以后经过天气变化，还是打罢场以后再打核桃，但味道仍然不变，仁子长的很满，人们至今还想着老子他老人家呢！
鹿邑县老子文化旅游投资发展有限公司怎么样？
鹿邑县老子文化旅游投资发展有限公司是2016-10-31在河南省周口市鹿邑县注册成立的有限责任公司(国有独资)，注册地址位于鹿邑县辅仁大道南段95号（客运汽车东站院内）。
鹿邑县老子文化旅游投资发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是91411628MA3XENCE25，企业法人张子敬，目前企业处于开业状态。
鹿邑县老子文化旅游投资发展有限公司的经营范围是：以自有资金对老子文化产业园区基础设施和重大项目进行投资与管理；土地整理与开发；接受金融机构委托从事金融信息技术外包、接受金融公司（机构）委托从事金融业务流程外包、接受金融机构委托从事金融知识流程外包；文化旅游产品开发；文化旅游管理咨询服务;市政设施管理维护；物业服务；花卉、树木、建材；水泥制品、钢材、塑钢材料及制品、防火材料、保温材料销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
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中国老子文化生态园
项目背景世界级的老子道家文化旅游资源具有独特的发展优势。“中部崛起”战略的实施和国学复兴的热潮为该项目提供了千载难逢的发展机遇，开发老庄文化，是实现涡阳旅游发展的突破口。依托老子的名人效应，从其生平事迹、哲学思想、对人类的贡献等方面，深刻挖掘老子思想文化的内涵，打造一个感悟智者灵魂的悟到休学圣地，成为全球道家文化嘘唏、研究以及与之相关的学术论坛基地和中心。为弘扬老子文化，加快安徽文化产业基础设施建设，重新整合皖北深厚人文历史资源与生态旅游资源，促进区域经济健康发展，建设安徽文化强省。2009年11月，安徽涡阳县与安徽恩龙集团签定“老子文化生态园”项目，签约投资额不少于12亿元，打造国际化道家旅游胜地。由安徽恩龙集团在涡阳注册成立了涡阳老子文化旅游开发有限公司开发建设的中国老子文化生态园正式进入实施阶段。依托涡阳得天独厚的道家旅游圣地，5A级旅游景区项目中国老子文化生态园建成后，将形成以老子书院、道家文化养生为主的面向世界的国学研究基地、道家养生体验目的地，游客休闲度假地，道教信徒朝圣目的地，道家文化传播展示场地，湿地生态旅游目的地，老子生地春秋特色旅游目的地，必将独领风骚。涡阳是老子故里，这一价值巨大的旅游品牌具有无穷的魅力和鲜明的地域特色。中国老子文化生态园项目的建设将会促进国学复兴，提高中华民族在世界范围内的影响力。景区规划涡阳县是道家学派创始人老子的出生地，恩龙集团是集林木种苗、园林工程、生态旅游三大产业于一体的大型企业。中国老子文化生态园总体规划由成都来也旅游策划管理有限责任公司（国家甲级资质）编制。由涡阳县与恩龙集团共同建设的老子文化生态园项目总投入将达12亿元，总规划面积约502公顷，70多个项目,计划5年建成，老子文化生态园项目规划是在原涡阳天静宫的基础上，利用涡河、武家河现有水系，结合煤矿塌陷区治理，重点打造集道家故事、历史典故、文化景观、自然景观为一体的湿地公园。同时，以老子文化为核心，着力培育健身、养心、餐饮、影视、动漫、演艺、娱乐、医疗为一体的休闲娱乐文化产业园。中国涡阳老子文化生态园建设项目将利用五年时间、分三期工程进行，设置有一心、二带、四区、六景、八卦等区域，为海内外游人提供一个道家文化体验目的地。
一心（是指）：湿地公园核心水面
二带（是指）：涡河和武家河形成的两条滨水景观带
四区（是指）：商务度假区、主题游赏区、湿地观光区、文化体验区
六景（是指）：老子一生六个重要场景、八卦（是指）：八卦岛等区域。
目前，项目正在进行一期工程建设，已经完成景区入口和部分基础设施项目，一期工程将于明年完工。一期主要是沿河打造生态景观，包括入口广场，庙前广场、老子博物馆、圣母殿、九龙井等。目前生态园已完成了“一路一桥两广场”的建设。游客中心、生态停车场、老子博物馆、五星级度假村等项目将陆续开工，计划明年国庆节前对游客开放。中国老子文化生态园正在申报4A级老子文化生态旅游景区。争取“十二五”的末期达到5A级景区的标准。
据文献记载，涡阳为道家圣祖老子的出生地。该县前不久开放的天静宫，为东汉延熹八年（公元165年）初建，1988年按照道教祖庭的规模及宋代规制开始修复建设，现为“3A”级景区，是老子故里的代表性建筑。按照该县刚完成的总体策划，新建的老子文化生态园，在武家河和涡河之间，东起武家河，西至太清宫，面积约4平方公里。从策划恳谈会上还了解到，老子文化生态园规划有老子文化园、道教文化苑、农业生态园等，集中在S202线省道两侧，与位于该园西北角的天静宫遥相呼应，形成区域内的两大发展核心。同时，园区依托武家河良好的自然风光，在河的南岸、文化园的北侧将规划建设一条朝拜之路，与S307线省道相连，沿路设置码头、头山门、二山门、广场等设施。老子文化园等重要建筑采用集中布置方式，农业生态园、道教文化苑、李子林等采用分散布置的方式，通过象征主义的表现手法，对地形进行合理改选，实施堆山理水，在用地的中央规划一处蓬莱、瀛洲、方丈和太液池，即“一池三岛”，形成自然的生态景观，在两大发展核心之间形成和谐的过渡。未来未来展望涡阳县是道家学派创始人老子的出生地，恩龙集团是集林木种苗、园林工程、生态旅游三大产业于一体的大型企业。中国涡阳老子文化生态园项目由安徽省恩龙林业集团投资承建，将用五年时间、分三期进行。涡阳老子天静宫5A级景区建设项目被列入2010年安徽省“861”计划建设项目。目前该项目正在申报4A级老子文化生态旅游景区，争取“十二五”的末期达到5A级景区的标准。以老子出生地和道源圣地为主题，体验道源文化、倡导和谐健康生活方式，将给游人提供圣地朝拜、文化体验、湿地休闲、养生度假等旅游项目及设施，从而成为区域文化旅游产业的核心，着力打造“圣人老子纪念朝圣目的地，国际道家文化体验目的地”。项目简介中国老子文化生态园项目
一、项目名称
中国老子文化生态园项目。
二、项目所在地
亳州市涡阳县。
三、项目背景
2009年9月27日国家出台《文化产业振兴规划》，文化产业发展成为国家战略举措。安徽省未来旅游发展将重点打造新皖北区域旅游区，新皖北区域旅游区的中心就是亳州市，老庄文化是该区域的文化之魂，涡阳作为老子出生地必将成为该区域发展文化旅游产业的核心。老子文化作为中国传统文化的精髓，对中国社会发展和演进具有重要意义，具有成为国家文化产业重大项目的先天条件。项目地位于天下道源文化休闲旅游区内，处于亳州市涡河生态文化旅游轴之上，且位于轴线中央，是亳州市旅游发展的核心，也是亳州市文化生态旅游发展轴的核心。
四、项目建设规模与内容
项目总建设规模到2015年达3.5平方公里,具体建设内容为老子文化广场、老子学院、牡丹圃、生态农庄、湿地花园餐厅、健康体验中心、养生村、五星级度假村等59个项目，分三期建设。
五、市场预测及分析
根据目前项目地所在旅游市场情况及项目建成后的市场吸引力、周边旅游产品的竞争力进行综合分析，同时参考近几年项目地所在区域的旅游接待情况，按照每年15—20%的增长率，我们对未来项目发展进行了市场预测：第1年，游客接待量为50万，第2年为60万，第3年为72万，第4-10年为800万，第11-15年为1000万。
六、项目区优惠政策：
建设四星级以上宾馆、会展中心、4A级以上风景区、2万平方米以上综合购物中心项目以及固定资产投资1亿元以上的物流项目，自取得土地使用权之日2年内建成运营的，给予项目土地出让金总额40%的财政扶持。
固定资产投资在3000万元（含）至1亿元的服务业项目，自项目建成运营之日起，前2年按企业实缴税收（增值税、所得税、营业税）地方留成部分的50%、第3年至第5年按地方留成部分的25%给予财政奖励。
对固定资产投资在5000万元以上的工业类、固定资产投资在2000万元以上的农业和服务业类招商引资项目，由市劳动和社会保障部门无偿进行员工基础性岗前和在岗培训。
七、项目技术特点
本项目为具有融资性质的文化旅游开发类项目。
八、 投资估算
本项目总投资12亿元人民币(约17910万美元)。
九、 项目进展情况
本项目可行性研究已经批准，正处在开发、建设实施阶段，目前，园区在原有的基础上，已建成老子文化广场48100平方米，景观大道2.7公里，中国最大的牌坊1座。
十、合作方式
合资。
十一、项目单位简介
涡阳老子文化旅游开发有限公司是一家专业从事文化旅游、农林开发建设和文化产业开发于一体的综合性旅游企业。公司位于安徽省亳州市涡阳县。
十二、经济和社会效益分析
经济效益：随着项目开发的不断成熟，项目赢利能力不断增强，开发7年左右可以收回全部成本，项目运行10年税前收益达27.9亿人民币。社会效益：增加就业岗位、促进社会和谐；加快本地与外来文化的交流和融合，改善投资环境；提高人民生活水平，扩大涡阳对外开放力度。
十三、联系人：李尚俊
邮政编码 233600
通讯地址 安徽省涡阳县老子文化生态园1号
单位名称 涡阳老子文化旅游开发有限公司
公认的老子故里是哪里？
河南省鹿邑县。
鹿邑太清宫老子文化产业园区建设办公室简介，位于鹿邑县太清宫镇，为老子老子文化产业园区建设办公室简介的诞生地。据史志记载，东汉延熹八年（165年），汉桓帝刘志派中常侍管霸所建，始名老子庙。
唐高祖武德三年（620年），李渊为老子文化产业园区建设办公室简介了便于对天下的统治，抬高自己家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉代老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，作为皇室家庙，称太清宫。
太清宫介绍老子文化产业园区建设办公室简介：
前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。两宫占地872亩，各种建筑600余间，殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。 "前宫"以太极殿为中心，东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址，中有九步井仍存。
大殿内供有老子塑像，殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的铁柱一根，人称"赶山鞭"，实为老子"柱下史"职务的象征。
鹿邑道路命名问题与对策
题记老子文化产业园区建设办公室简介：街道是反映城市独特文化的重要载体老子文化产业园区建设办公室简介，是维系城市的魂，是城市浓缩的历史、地域文化和风土民情，是城市的精神象征和骄傲，是维系人们记忆的纽带。无论对外地游客，还是本地居民，城市道路永远是第一印象。
文｜七台八景
全文共二万五千余字，由“正文”和“附件”（道路命名4类文化资源）两块组成。
正文：
近年来，随着鹿邑城市化进程的大力推进，原仅3平方公里的城区面积如今已扩大到十几倍。城市规模的扩张，相应也就增加老子文化产业园区建设办公室简介了许多道路，所以十余年间几次对道路名称进行新增和调整。总体效果三七开，成绩大于缺点。
近日，《鹿邑道路更名、命名方案》在全县进行了公示，本次方案值得称道的是在官媒上进行了真正意义的公示，最大的亮点就是将东迎宾大道改为老子大道——包括对多条早受诟病的企业命名道路作法进行了纠正。但在肯定成绩的同时，仍存在一些不足之处。
在前几次路名调整时，一批如真源、谷阳、栾台、武平等知名度高的古地名，个别如长林、洺河、隐山等古名胜，以及部分厚德路、玄德路、博德路等道德经简言，受到了大家普遍欢迎，但相对于鹿邑丰富独特的历史文化资源，这些只是冰山一角。
1. 历史文化汲取转化不到位。 鹿邑作为拥有4000年建城史、诞生过圣哲老子的文化大县，历史厚重，名人辈出，古迹遍地，但道路名称资源上未能得到充分的挖掘和利用。比如本次方案中一些新改或拟命名的道路，许多寓意不深、相似度高的路名频频出现，给人的感觉就像过去孩子多的家庭取名，显得简单随意，机械生硬，流于形式。
2.老子思想吸收运用浅显化。 对浩如烟海的道文化择取范围窄，提炼不深，植入生硬。以致出现大量的被网友戏称为“道”字辈的路名，如：闻道路、恒道路、德道路、可道路、进道路、悟道路、善道路等。应进一步对《道德经》五千言、陈抟学说等道文化进行提炼汲取，如先从《道德经》衍生出的五十多个成语做起。
3.道路文化宣传意识薄弱。 在当今手机地图导航使用率暴增，网络新媒体影响力空前强大的当下，道路名称在定位打卡，网络搜索等方面，作为一种最不费成本，且最直观生动的宣传方式，其在政治、文化、经济上的价值越来越重要。利用好这些资源，对鹿邑对外宣传，将起到想象不到的作用。另外，鹿邑的古地名几乎全部为全国独有，但随着一些河流地名的变迁和消失，难免让别有用心的人利用。将老子故里的历史沿袭、文化脉络清晰呈现给世人，使今人铭记历史，让后人有迹可寻，显得日益重要。
建议 ：拓宽思路，大胆创新，通过深度挖掘名人古迹、历史典故等资源，从历史汲取灵感，为道路注入灵魂，讲好鹿邑故事。
一是打好名人牌。 重点从陈抟、虞诩等在中国历史上响当当的鹿邑乡贤中选取一批命名；重点从学党史、忆党恩的高度在鹿邑先烈中选取一批命名；重点从曾在鹿邑留下足迹的古今著名历史人物中选取一批命名。
二是强化地名标识。 如从历国、相县，以及以古“七台八景”为代表的272处历史文化遗存中，选取代表性的古地名、名胜古迹，抓紧命名，推向全国。
由于城市规模的扩大，鹿邑与全国城市一样，城市发展空间按照区域功能，被分成若干区块，分别由中心城区（老城区）、产业集聚区、老子文化产业园区（含涡北新区）、城市新区（城乡一体化试验区）组成。2012年，有关部门做《鹿邑县城乡总体规划》时，曾对全县道路包括名称进行一次统一规划调整，总体效果不错，但路名区域特点不突出，路名性质交叉杂乱的问题也很明显。
1.中心城区，古城老区特点不突出。 老城区的道路是一个城市历史文化最集中，城市特色最明显，道路形态最集中的区域。也只有在这里，道、路、街、巷、弄五种形态才能得到最完美的呈现。 一是 巷弄老名的消失，巷弄作为城市的毛细血管，最能体现一座城市的古老和生机。老城区原本有许多古色古香的街巷，如“新塔巷”“仓门巷”（今县委东侧的文化路中段）、“邓家巷”（今健康街西段）； 二是 古地名标识的消失，一些具有历史意义的古迹地名，如“天仙庵”（原民国小学、中共第一个党组织建立之地，今真源一小）、孟家滩（孟家滩原为城西北城湖，1980年代曾纪念取名孟滩街，后取消并入文化路）、试院（坐落在今真源二小，现文化路名即源自此），可惜这些意义的老地名，就像孟滩街并入没有一点“文化”的文化路一样，永远消失在鹿邑的城市记忆中。三是新建道路名缺少文化，如大闸路口的“新通路”，北关杨园大世界刚开的“新村路”等。
2.产业集聚区，命名过于形式化、简单化和通俗化。 在以往两次路名规划调整中，该区域的道路一半以企业名命之，没有合适企业的暂以数字代之，所以本次调整该区域道路占比较大。但或因准备不足，或是过于寄托繁荣经济的愿景，给人的感觉难免简单敷衍，不土不洋一种城乡结合部气息。如被网友戏称为“兴字辈”的兴产路、兴旺路、兴盛路、兴学路、兴习路、兴文路、兴化路、兴发路、兴展路等。
3.老子文化产业园区，一些概念不清名不符实的路名仍未得到纠正。 在2012年的规划中，一些与该区域历史文化无关联的路名充斥其间，如太康路、太昊路、仁爱路、铭功路等，甚至没有一丝文化味的“经纬路”也赫然在列。而以老子和陈抟出生地密切相关的文化资源却汲取无几。
4.城市新区。 区域特点不突出，路名性质交叉杂乱的问题在该处问题最为明显。
建议：
一是科学规划 。建立科学规范的道路命名管理体系，根据城市规划和各区域发展定位，将意义重大、容易记忆、辨识度高的道路名称，分门另类纳入各自应有的位置区域，做到区位明确、文史彰显、规范有序。如在老子文化产业园区，主要以历国、赖乡、相县，以及道家文化、姓氏根祖文化等命名；在路多复杂的新区，以鹿辛运河为界再细分道路命名区域。同时，建立路名资源库，将暂时未选取的路名储备在案，以备不需。
二是注重创新。对 老城区，要大胆吸收老街老巷和古地标名，如考虑将仙源商场南风景河两岸的路恢复“孟滩街”，大闸路口的“新通路”改成鹿邑古八景中的“涡口路”或“古渡路”，北关杨园大世界的“新村路”改为“道商路”（该路南10米原为建于明清的山陕会馆和关帝庙，1990拆除）等。 对 产业集聚区，坚持与时俱进，积极学习国家和省市县经济政策和“十四五”规划，从新精神、新导向、新业态中提取要义；同时，也可适当择取一些历史文化名字，毕竟在企业越来越注重文化建设的今天，一个文化氛围浓厚的环境也是对企业的一种滋养。
城市建设应“表里如一”。“表”，即包括街道名称，也包含街道的文化符号。街道只有一个好听的名字还远远不够，街头里巷到处彰显着城市鲜明的文化特色，氤氲浓厚的文化气息，才能凝聚成“里”——城市的文脉和灵魂。按此标准，目前鹿邑的街道文化现状并不乐观，文化符号缺失严重，城市文化特色不鲜明，人文色彩匮乏，文化氛围不厚，体现不出历史文化的传承，感受不到老子故里独特文化魅力。
建议：
一是顶层设计，统一规划。 以展现鹿邑独特文化符号为重点，以增加街道文化含量，提高街道文化品位，确立街道文化个性为目标，建立城市街道文化建设体系。
二是精准提炼，解读重构。 围绕一个主题”（老子文化）、两域特性（中原、东夷）、三城特色（水城、道城、龙城）、四大元素（道家元典、李历根祖、祖庭养生、楚汉遗风），针对年青一代的文化特点，重新提炼解构。
三是突出个性，全面覆盖。 高标准设计街道景观小品、绿化和公共设施标识，重点加强街道景观文化个性展示功能，营造鹿邑独特的文化魅力。在展示内容上，以老子历史、《道德经》名句、鹿邑乡贤、历史名人、街道沿革、名胜古迹、名优特产、乡镇文化为主；在展示形式上，以雕塑、景石、文化墙、城市空间造型、文化标识牌为主。
附： 鹿邑道路命名4类文化资源（文章链接）：
鹿邑道路命名资源一：地名古迹
鹿邑道路命名资源二：先贤英烈
鹿邑道路命名资源三：名人足迹
鹿邑道路命名资源四：人文故事
担当主导，重点扶持，全力打造世界老子文化圣地
周口打造“老庄元典文化旅游区”系列谈（三）
毋庸讳言，全省“一带一核三山五区”的文化旅游发展布局，理论上本应如此，但在实际操作上存在很大难度。尤其在“五区”的设定中，文化资源的整合，跨区域合作等问题尤为突出。
多区合作难协调。 虽然老庄文化为同一个文旅发展范畴，但因分属两个不同的地市，在政策制定、重点扶持，产业开发等大的方面，以及旅游线路制定等技术问题，都存在可以预见到的困难。
发展重点难统一。 首先，在世界影响面上，庄子思想相对于老子思想，前者没有后者大，这是客观事实。其次，在发展重点上，周口因资源占比大，且在内部容易协调，相对商丘更能形成规模集聚效应。在这方面，双方文化资源比重不同是关键。
如在“老庄元典文化旅游区”三个文化地域中，周口太昊陵、老子故里占其二，在文化资源数量和丰厚程度上，周口的比重显而易见；而商丘的庄周文化因其文化遗存不多，以文促旅开发难度大，与区域内的“商文化、火文化、汉梁文化、根亲文化、古城文化、朱襄文化、圣贤文化、木兰文化、忠烈文化”等众多文化相比，庄子文化并不是最大公约数。
基于以上问题，笔者认为，周口在与商丘充分沟通的基础上，应以鹿邑的老子文化为纽带，以鹿邑的中心位置为支点，将鹿邑打造成老庄文化旅游核心区，担当起老庄元典文化旅游区的领头羊重任，率先在全省探索出一条“区域合作，资源共享，优势互补，共同发展”新型示范发展模式。此建议原因有三：
首先，在老庄文化起源和历史沿革上，鹿邑当之无愧 。鹿邑是老子思想肇始地，道家文化之源头，道教公认的第一祖庭圣地。无论在历史、文化、宗教还是世界认知度上，都是老庄元典文化的核心区。
其次，在沟通两地资源和文化连接上，鹿邑位置优越。 老子故里在“老庄元典文化旅游区”三个点中，位于太昊陵与庄周故里中间，无论在文化衔接还是地理位置上，鹿邑都是处于天然的中心区位。
第三，在文旅产业支撑和融合发展上，鹿邑唯独一家。 在上两谈中，笔者只所以作出“老子文化引领周口走向世界”的论断，不只是因为老子文化本身就具有世界性“软实力”，还有为其它文化资源所不具备的“硬实力”——鹿邑老子文化产业园。
鹿邑老子文化产业园是全国唯一的一座以发展老子文化产业为主导的文化园区，是周口商丘两个千万人口大市中，唯一的一个全省重点文化园区（全省只有6个）、全省文旅产业融合发展示范园区（全省只有15个）。
鹿邑老子文化产业园只所以脱颖而出，在于几个方面：一是着手早，2013年规划建设，当年就被省文化厅命名“河南省文化产业示范园区”。二是规模大，规划面积达38.4平方公里，是目前全省最大、全国屈指可数的文化园区之一。三是定位高，“一街九区”多业态复合型产业布局，犹如一串光彩夺目的珍珠镶嵌在豫东大地。
几年来，园区坚持“以项目建设打造世界老子文化发展高地、以老子文化打造国际道学文化弘扬基地、以根亲文化打造全球华人华侨寻根圣地、以招商引资打造全国文化产业双创福地”的理念，先后投资近30多亿元规划建设了20余个文旅项目新景点，成功举办了三十余届（次）老子文化国际文化节和研讨会，每年的“老子生日拜典”、李姓宗亲寻根和国际道教文化交流活动吸引了数百万海内外华人华侨，一大批文化产业企业入驻园区并获得了蓬勃发展。
这些，不但能为各地在“老庄元典文化旅游区”文旅融合转化、产业精品打造上提供强大的示范作用，也为两市三地区域协作提供了一个开放的、高端的合作平台。
联合商丘庄子文化，打造世界老庄文化发展高地。
近年来，商丘市在庄子文化弘扬上虽取得不少成绩，如建设了一批文化特色项目，举办了若干国际庄子文化节和庄子文化高层论坛，但总体在特色旅游和“以文促旅”产业发展上社会关注度化不高，文化产业缺乏深度挖掘。对此，商丘可以主动融入鹿邑老子文化建设中，搭载鹿邑快速发展的文化产业平台。如依托老子学院，开展一系列“老庄”文化学术活动；积极与鹿邑文旅项融合，植入庄子文化元素等。
整合伏羲八卦文化，打造国际道学文化弘扬基地。
中国传统文化的根源是道家文化。其形成脉络是，在出现时间上，呈现出伏羲八卦、河图洛书、黄帝文化、易经、道德经先后顺序；在形成空间上，呈现出河洛、新郑、淮阳、鹿邑自西至东发展之势。这两个显著特点，形象说明了道家文化的创始地：启于淮阳伏羲（原始思考），始于鹿邑老子（体系建立）。老子作为作为道家思想集大成者，道家学派创始人，以其故里为中心，打造国际道学文化弘扬基地是应有之义。
融合根亲姓氏文化，打造全球华人华侨寻根圣地。
周口虽说是中华许多姓氏的发源地，但直接起源于周口的并不多，其它多是历史郡望在周口而著名。而在直接起源周口的十余个姓氏中，始自鹿邑的世界第二大姓”李“姓，毫无疑问是周口姓氏文化的代表。再加上鹿邑另有的”历““赖””古“姓，以及最新研究发现的“张”姓（源于太清宫商末贵族“长子口”），鹿邑无论在社会影响力，还是世界知名度上，均可担当周口全球华人华侨寻根圣地之称。
基于周口在老庄文化中的核心位置，以及发展老庄文旅产业所拥有的难得平台，建议周口在发挥打造“老庄元典文化旅游区”主导作用同时，乘此东风：
一是将老子文化纳入黄河文化国家公园建设、“一带一路”文化发展战略。 顶层设计，高位推动，在政策、资金等方面予以全方位的支持。
二是支持老子文化申报世界非物质文化遗产。 组建高规格、高水准的申遗团队，积极争取国家支持，申报世界文化遗产。传承、发扬老子文化，点亮“河南鹿邑——老子故里”的城市名片，为中原更加出彩增光添彩。
三是支持每年举办“中国鹿邑国际老子文化节”。 发挥老子文化在贯穿古今、融汇东西的无可替代的世界影响力，打造真正意义上的国际性文化论坛，将“中国鹿邑国际老子文化论坛”提级升格为文化节，成为由省级主办、市级协办，县级主办，每年召开、国家有关部委参加的世界老子文化第一盛典。
四是支持鹿邑将“老子诞辰祭典”申报为国家级祭典。 作为非物质文化遗产重要组成部分，办成由省级主办、市级协办，国家领导人出席、全球亿万华人瞩目的文化盛典，以展示盛世中国辉煌气象，提升河南知名度、美誉度，增强海内外华人血脉同根、文化同源的民族凝聚力。
五是支持申报其他全国性的文化品牌创建活动。 合力打造各类“国字号”的老子文化弘扬传承平台。